快訊
news-details
在福音書中所看到的耶穌,參加聚餐時並不保持沉默,而是非常珍惜善用當中的寶貴時間。(圖/shutterstock)

正如福音書中所看到的,耶穌在祂參加的聚餐中並不會保持沉默,反而會利用這些時間,來服事、教導和勸誡世人行在真理中。

 

假如耶穌成為你餐桌上的客人時,你會怎麼做?你會如何回應祂的提問?

 

一起來看看耶穌最常與三種人:罪人、法利賽人和門徒們一起「用餐」的情形,並從中有所學習!

Biblestudytools 專欄作家雷切爾‧布里頓(Rachel Britton)表示,了解耶穌時代的膳食文化背景,將對我們有所幫助。

 

當時,耶穌是別人家的常客。他經常與重要宗教人士(路加福音7:36、11:37、14:1)、門徒和追隨者(路加福音10:38)、以及社會邊緣人一起用餐。(馬太福音9:10、19:1-5)。

 

就如今天一樣,耶穌時代也有「共享膳食」文化,為當時社區生活的重要一部分。主人常會慎重安排,提前向客人發出請帖,特別是在大型宴會場合。

 

然而,當時很少有「一家人」齊與客人共進晚餐,相反地,只有「一家之主」會出現在餐桌旁。用餐時,也不是坐在餐桌旁,而是靠在沙發上,沙發會圍繞著一張矮桌子的三面;主人將左手肘放在墊子上,右手可自由享用菜肴

 

客人進屋用餐前,習俗上要脫鞋、洗腳。主人不會在桌子周圍隨意安排客人位置,而是坐在服事者右側最重要的座位上,且是最尊貴的位置。服事者左側座位,則是最不重要的位置。

 

此外,當時沒有特定的用餐空間,而是在具有多種功能的房間中用餐,甚至會於戶外庭院中用餐。這意味著,餐點菜色經常「對外開放」,公眾和街上路人都可以看得到

  • news-details
  • 在耶穌時代,主人與來訪的客人會洗腳,主人也會親吻或用油膏抹客人,友善表達歡迎。這相當於今日,人們會在門口迎接客人,與其握手或擁抱,並進入屋內時,幫客人掛好外套。(圖/shutterstock)

在此社會文化背景下,耶穌當時常與「三個不同族群」的人們一起吃飯:罪人、法利賽人和祂的門徒。

 

一,耶穌與「罪人」共進晚餐

福音書中所指的「罪人」,是一類猶太人的頭銜,他們沒有遵守法利賽人規定的《摩西律法》和猶太傳統,因此被認為是「儀式上不潔凈」的人。

 

該族群也包括「道德上」不潔的人——稅吏,其負責代表羅馬政府,向猶太人徵收稅款和通行費。在容易腐敗的系統中,稅吏經常不誠實,對自己的族人過度徵稅,中飽私囊。

 

通常,對處於拉比地位的人來說,耶穌應與這群在儀式上和道德上不潔淨的人「保持距離」。 法利賽人也是如此,他們不會和這群人一起吃飯。但,當耶穌開始地上的服事時,就選擇與這些「罪人」共度時光(馬太福音11:19)。

 

因耶穌來到人間有一特殊使命,就是完成「救贖人類」的工作。在開始這份服事時,耶穌宣布上帝對世人施恩的時間到了;祂來,是要帶來好消息的(路加福音4:16-21)。

 

耶穌與罪人一同吃飯,喻表上帝對世人的寬恕。這些人可能不被當時社會所接受,然而,他們被歡迎進入神的國度。

 

當罪人與耶穌一同吃飯時,生命即發生改變:罪惡被赦免,信心得讚揚,平安被賜予(路加福音7:44-50);人的生命因此被拯救,態度和行為得改變(路加福音19:1-10)。

 

這些人對耶穌的反應,是發自內心、傾訴心聲感動,並透過行動表達感激(路加福音7:38、19:8)

若是當你感到被拋棄時,要記得,耶穌願意靠近你我、與人交流。無論當下你的心中感到多麼難受(苦難、拭探和罪...等),耶穌的愛和寬恕都是「真實」的。

 

無論我們做過什麼,耶穌並沒嚴厲譴責,而是充滿恩典、憐憫與慈愛,白白給予人「全新開始」的機會。

二,耶穌與「法利賽人」共進晚餐

從聖經中得見,耶穌對罪人分享的,與對「法利賽人」所分享的,兩者之間形成「鮮明對比」。

 

法利賽人在福音書中並無得到很好評價。在讀到描述他們的經文時,基督徒可能都不想被貼上此標籤。

 

法利賽人在當時為一個猶太教派,是具影響力的團體,被公認為「宗教領袖」。他們根據《摩西律法》教導一般人過虔誠生活。傳統上,有許多必須遵守的規條,導致法利賽人易自高自大、自以為是,常只會「論斷」他人的罪惡。法利賽人也不尊重耶穌,常對其視而不見。

 

在當時,有許多法利賽人與耶穌發生衝突。他們根據自身標準,來批評耶穌的行為和教導(馬可福音7:1-5)。

 

法利賽人並認為耶穌與他們平等(約翰福音3:2),還曾斥責耶穌和門徒們違反「安息日規定」(馬太福音 12:12)、與罪人「混」在一起(馬太福音11:19),並且使用神赦罪的權柄(路加福音5:21)。

 

耶穌則提醒人們,要提防法利賽人的虛偽——「因為他們能說,不能行。他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。」(馬太福音23:3-4)

 

然而,當耶穌受邀時,祂仍然接受、前往法利賽人的家中用餐。

 

法利賽人表面上看來是平等對待耶穌;實則,他們邀請耶穌一同用餐,是為給自己一個質疑、批判耶穌的機會

 

有次,耶穌應邀與一位名叫西門的法利賽人共進晚餐(路加福音7:36-50),西門沒有以友善待客之道對待耶穌——沒為耶穌洗腳,親吻他、或用油膏抹他。此舉如同今日的人們,若不在門口迎接客人、不和其握手擁抱,不幫客人掛好外套,是被視為不禮貌的行為。

  • news-details
  • 城裡有一個女人,是個罪人,知道耶穌在法利賽人家裡坐席,就拿著盛香膏的玉瓶,站在耶穌背後,挨著他的腳哭,眼淚溼了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。(路加福音7:37-38)(圖/shutterstock)

耶穌注意到西門對待自己的方式;西門不毫無待客之禮,內心更是批判性地看待耶穌「這人若是先知,必知道摸他的是誰,是個怎樣的女人,乃是個罪人。」(路加福音7:36-50)

 

耶穌則透過比喻,秉公義、且善意地告訴西門:「一個債主有兩個人欠他的債;一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子; 因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢?西門回答說:我想是那多得恩免的人。耶穌說:你斷的不錯。……於是對那女人說:你的罪赦免了。(路加福音7:41-43、48)


還有一次,耶穌在一個吃飯場合,嚴厲斥責在場的「宗教領袖們」(路加福音11:37-54)。耶穌的反應似乎令人驚訝和震驚,但於此同時,耶穌讓人看到上帝的心意」,是希望宗教領袖應當「實踐愛和公義」(路加福音 11:42)。

正如法利賽人需檢示自己對上帝的愛,你我也需思量,自己被神寬恕多少?對耶穌的感激和愛有多少?

若耶穌來在我們的餐桌旁,你我將有機會更多明白神的愛和公義,而不是單純將自己的生活,劃分為一張「該做和不該做」的清單而已。

三,耶穌與追隨者和門徒一起用餐

耶穌的門徒,包括祂特別呼召為使徒的12個人。他們被揀選出來,學習耶穌在地上所行的生活樣式。

 

「這十二使徒的名:頭一個叫西門、又稱彼得,還有他兄弟安得烈,西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰,腓力和巴多羅買,多馬和稅吏馬太,亞勒腓的兒子雅各,和達太,奮銳黨的西門,還有賣耶穌的加略人猶大。」(馬太福音10:2-4)

 

此外,還有許多其他的男人、女人,都委身於耶穌,並被視為門徒。包括彼此四處傳道旅行時的同伴,以及經濟上的支持者(路加福音6:13-17、路加福音8:1-3、路加福音10:1)。

 

從耶穌在地上開始傳道,直到祂回到天上之前,這些門徒都和耶穌生活在一起。(馬可福音15:43、馬可福音15:46、馬可福音16:1)

 

耶穌經常當門徒們的「客人」,最著名的,為馬大招待耶穌和其他門徒的故事(路加福音10:38)。在這些家庭聚會中,耶穌和門徒,以及馬大、馬利亞,在彼此陪伴下,每個人感到舒適自在(約翰福音11:5)。

 

其實,在當代社會,女性並沒有資格向猶太拉比學習,但馬利亞被耶穌接納,可輕鬆自在地坐在耶穌腳前聽祂說話(路加福音10:39)。作為一名學生,她向耶穌學習的熱情顯而易見。

 

接著,馬大向耶穌抱怨,自己一直在忙碌準備餐點,卻沒有得到馬利亞的幫助(路加福音10:40)。

 

而耶穌,則對馬大溫柔回應:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,.....」(路加福音10:41)。這番話看似為責備,但耶穌重複叫了馬大的名字,是在強調「友誼的親近」,以及表明「耶穌對朋友的愛(包容)」

  • news-details
  • 最後的晚餐餐桌上,耶穌是主人,祂親自主持這頓自己將死前的逾越節晚餐,並向12門徒預言人類的超自然救贖計畫,教導跟隨者如何記念與慶祝罪得赦免。這就是今日基督徒所遵循的「聖餐」之意義。(圖/shutterstock)

來到了最重要的一頓飯,是耶穌釘十字架前的最後一餐,也是和「門徒」一起吃飯。這是由耶穌親自主持的一頓飯,祂做了安排。這是耶穌死前的逾越節晚餐,被稱為最後的晚餐

 

在這頓飯裡,耶穌教導門徒們記念和慶祝祂的方式,即今日,基督徒在聖餐中所遵循的意義(馬太福音26:17-25、馬可福音14:12-21、路加福音22:7-13、約翰福音13:1-30)。

 

然而,儘管場合如此莊嚴,門徒們似乎沒有理解耶穌話語中的涵義,並且在為「他們當中誰為大」而爭論不休(路加福音22:24)。在末世,此值得你我引以鑑、警醒。

如果耶穌是我們餐桌上的客人,身為耶穌的追隨者也會被提醒:他知道我們之中誰最好的、和最不好的部分。

 

我們被呼召以謙卑的敬拜來到耶穌面前,並記住祂為世人而死,以及未來在永恆中,我們有與祂相聚的盼望。

 

從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩(約翰福音1:16)

分享
意見反應